Ангкор Ват

Ангкор Ват - это храм в городе Ангкоре, Камбоджа, построенный для короля Сурьявармана II в начале 12-го века; храм был столицей государства кхмеров и использовался в качестве королевской резиденции. Ангкор Ват сохранился лучше остальных сооружений города, поэтому с самого момента основания он один оставался чрезвычайно важным религиозным центром - сначала для приверженцев индуизма, поклонявшихся богу Вишну, а позднее для буддистов. Храм являет собой  прекрасный образец классического стиля архитектуры  кхмеров. Ангкор Ват является символом Камбоджи и изображен на национальном флаге страны; этот храм - главная достопримечательность Камбоджи, привлекающая в страну множество туристов.
  
Ангкор Ват сочетает в себе два основных направления в кхмерской храмовой архитектуре: храмовая гора и более поздний ярусный храм. Он создан в качестве символа мифической горы Меру, которая в индуистской мифологии служит домом богов. Храм окружен рвом и внешней стеной длиной 3,6 км, в пределах которых рассоложены прямоугольные галереи, возвышающиеся одна над другой. В центре храма стоят пять башен - четыре по углам, и одна в центре. В отличие от других храмов Ангкора, Ангкор Ват обращен на запад; мнения ученых по этому вопросу разделились. Грандиозность и гармоничность архитектуры храма, множество восхитительных барельефов и бесчисленное количество деватас (духов-защитников), украшающих стены храма, вызывают истинное восхищение.

История

Ангкор Ват расположен на 5,5 км севернее современного города Сием-Рип и немного южнее и восточнее прежней столицы, центром которой был храм Бапхуон. Это район Камбоджи, в котором находится важная группа древних строений. Храм Ангкор Ват расположен на южной границе древнего Ангкора.
 
Начало работам по проектированию и строительству храма было положено в первой половине 12-го века во времена правления Сурьявармана II (правил с 1113 по 1150 гг.). Посвященный индуистскому богу Вишну, Ангкор Ват являлся столицей и использовался в качестве королевского земского храма. Ввиду того, что не было найдено ни стелы с надписями, ни каких-либо других надписей того времени касательно Ангкор Вата, первоначальное название храма неизвестно, но он вполне мог носить имя Врах Вишнулок в честь верховного божества. Строительство Ангкор Вата было закончено как раз ко времени смерти царя, но некоторые барельефы так и остались незавершенными. В 1177 году Ангкор был захвачен чамами, исконными врагами кхмеров. Впоследствии империя была восстановлена новым королем Джаяварманом VII, который выбрал новую столицу и земский храм (Ангкор-Тхом и Байон соответственно), расположенные несколькими километрами севернее.
 
В 14 и 15 веках храм стал использоваться буддистскими монахами школы Тхеравада, которые остаются его обитателями и по сей день. По сравнению с другими храмами Ангкора Ангкор Ват необычен еще и тем, что, несмотря на частичное запустение, с 16 века он ни разу не был полностью заброшен; сохранение храма входило в обязанности монахов еще и потому, что вырытый по периметру ров создавал определенную защиту от наступающих джунглей.
 
Одним из первых западных гостей Ангкор Вата был португальский монах Антонио да Магдалена, который побывал в храме в 1586 году и отозвался о нем как о "необыкновенном творении рук человека, которое невозможно описать на бумаге, а особенно из-за того, что это храм не похож ни на одно здание в мире. Его башни и роспись тонкой работы - вершина человеческого гения". Но, несмотря на это, на Западе храм стал популярным только в  середине 19 века благодаря публикации дневника с дорожными заметками натуралиста Анри Муо. Французский исследователь писал об Ангкор Вате так:
 
"Один из этих храмов, способный посоперничать  с храмом Соломона и возведенный неким  древним Микеланджело, мог бы занять почетное место среди наших самых прекрасных зданий. Он величественнее всего, что нам оставили греки и римляне, и производит печально контрастное впечатление по сравнению с тем варварским состоянием, в котором погрязло современное государство"
 
Муо, как и другие исследователи с Запада, не мог поверить, что кхмеры смогли сумели воздвигнуть храм, и ошибочно относил его приблизительно к периоду существования римской империи. Истинная история Ангкор Вата была восстановлена по крупицам только с помощью стилистических и эпиграфических свидетельств, собранных во время более поздних работ по восстановлению и очистке всей территории Ангкора.
 
В 20 веке потребовалось провести масштабные восстановительные работы Ангкор Вата, заключавшиеся главным образом в уборке лишней земли и растительности. К сожалению, работы были прерваны гражданской войной; в 1970-80-х "Красные кхмеры" захватили власть в стране, но в этот период храму был нанесен относительно небольшой ущерб; гораздо больше пострадали пост-ангкорские статуи, которые были украдены или разрушены.
 
Храм стал символом Камбоджи и является источником национальной гордости. Изображение Ангкор Вата помещается на все национальные флаги Камбоджи приблизительно с 1863 года, то есть с того момента, когда была создана первая версия флага. В январе 2003 года в Пхум Пене прошли массовые акции протеста. Они были вызваны ложными слухами о том, что какая-то тайская актриса заявила, что Ангкор Ват принадлежит Таиланду.

Архитектура

Ангкор Ват (координаты: 13°24?45? с. ш. 103°52?00? в. д.) - это уникальная комбинация храмовой горы, стандартной для императорских земских храмов, более поздних концентрических галерей и влияний Ориссы и храмов Чола из Тамил Наду, Индия. Храм - олицетворение горы Меру, дома богов; пять центральных башен символизируют пять горных вершин, а стены и ров - горные хребты и океан, окружающие эти вершины. Доступ к верхним частям храма был ограничен; мирян допускали только на самые нижние уровни. 

В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор Ват обращен скорее на запад, нежели на восток. Это натолкнуло многих (включая Глэза and Жоржа Коде) на мысль о том, что Сурьяварман намеревался использовать храм в качестве места своего погребения. Дополнительные свидетельства в пользу этой точки зрения можно найти на барельефах, которые изображены в направлении против часовой стрелки - "prasavya", если говорить индийскими терминами, - а это противоречит нормальному порядку вещей. Во время брахманских похорон ритуалы проводят в направлении против часовой стрелки. Археолог Чарльз Хайэм также описывает сосуд, который, возможно, являлся погребальным кувшином; его нашли в центральной башне. Однако Фримен и Жак отмечают, что несколько других храмов Ангкора также были построены без учета традиционного обращения на восток, и предполагают, что расположение Ангкор Вата продиктовано посвящением этого храма бору Вишну, которого ассоциировали с западом.

Дальнейшее толкование Ангкор Вата было предложено Элеанор Манника. Основываясь на расположении и размерах храма, а также на содержании и положении барельефов, она доказывает, что все указывает на провозглашение новой эры мира под мудрым правлением Сурьявармана II: "Так как измерители солнечного и лунного временных циклов были построены в священных стенах Ангкор Вата, этот божественный наказ по праву был надёжно закреплен в освященных палатах и коридорах, которые должны были увековечить власть короля на земле и почтить и умиротворить божественные наказы на небесах". В ученых кругах предположения Элеонор были приняты со смесью интереса и скептицизма. Она не причисляла себя к сторонникам идей других ученых, к примеру, Грехема Хэнкока, который предположил, что Ангкор Ват - это часть изображения созвездия Дракона.

Отделка

Повсеместная отделка Ангкор Вата, объединенная с архитектурой здания, - еще одна причина славы храма. В основном, это барельефные фризы. На внутренних стенах внешней галереи изображены серии масштабных сцен, на которых, главным образом, запечатлены эпизоды из индийских эпосов "Рамаяна" и "Махабхарата". Хайэм назвал их "величайшими из когда-либо известных последовательно изображенных цен, вырезанных на камне". Начиная с северо-западной части западной галереи, в направлении против часовой стрелки изображена Битва на Ланке (из эпоса "Рамаяна", когда Рама побеждает s Равану) и битва на Курукшетре (из эпоса "Махабхарата", описывающая взаимное уничтожение кланов Каурава и Пандава). В южной галерее присутствует только одна историческая сцена - процессия Сурьявармана II; далее следуют изображения 32 кругов ада и 37 кругов рая из индуистской мифологии. Глэз пишет о "тех несчастных душах, которые попали в ад и испытывают очистительные муки, временами кажущиеся немного несоразмерными серьезности совершенных ими преступлений. Людям, которые повредили собственность других людей, сломали кости, обжор разрубили надвое, похитителям риса залили в живот раскаленное железо, воров замучили холодом, а тем, кто рвал цветы в священном саду Шивы, головы пронзили гвоздями".

В восточной галерее изображена самая знаменитая сцена - Сбивание Океана Молока; на ней асуры и девасы, которые под руководством Вишну используют змею Васуки для взбивания океана (Манника насчитала только 91 асура и объяснила нечетное число этих божеств связью с количеством дней от зимнего солнцестояния до летнего равноденствия и днями от равноденствия до летнего солнцестояния). Далее изображены асуры-победители бога Вишну (дополнение 16 века). Северная галерея открывает перед зрителями победу Кришны над Бана и битву индуистских богов с асурами. В северо-западном и юго-западном павильонах находятся намного менее масштабные сцены; некоторые из них не удалось опознать, но большинство относят к "Рамаяне" или жизни Кришны.

Современный Ангкор Ват

С 1990-х годов возобновились попытки восстановить Ангкор Ват; также в храм хлынули толпы туристов. С 1992 года Ангкор Ват находится под эгидой ЮНЕСКО. Эта организация обеспечивает храм финансированием и содействует камбоджийскому правительству в охране территории культурного памятника. В рамках немецкого проекта по сохранению Апсары ведутся работы по защите от повреждений деватас и других барельефов, украшающих храм. Организаторы проекта провели исследования, результаты которых показали, что около 20% деватас находятся в плачевном состоянии. В основном, причиной этому послужили естественная эрозия и старение камня, но частично барельефы пострадали также и во время прежних попыток реставрации. Среди других задач, стоящих перед реставраторами, стоит отметить восстановление обрушившихся секций храма и предотвращение других обрушений: к примеру, западный фасад верхнего уровня поддерживается лесами с 2002 года; в 2005 году команда японских реставраторов закончила восстановление северной библиотеки. Всемирный фонд памятников приступил к работам над галереей "Взбивание Океана Молока" в 2008 году.
 
Ангкор Ват стал главной туристической достопримечательностью страны.  Если верить статистике, в 2004 и 2005 годах провинцию Сием-Рип посетило 561,000 и 677,000 иностранных туристов соответственно, а это приблизительно половина всех зарубежных гостей страны, которые побывали в Камбодже за эти два года. На сегодняшний день наплыв туристов причинил довольно небольшой ущерб храму; для защиты пола и барельефов были протянуты заградительные канаты и установлены деревянные помосты. Туризм также приносит дополнительные средства, идущие на уход за храмом (в 2000 году около 28% прибыли от продажи билетов со всей территории Ангкора было потрачено на Храмы), но основной объем работ спонсируется зарубежными государствами, а не властями Камбоджи.